La máquina del bien y del mal

 La literatura como “máquina” productora de sentidos 

Son también creadores, artistas, poetas.

Como Walsh, esos mecánicos crean una máquina que escapa a sus intenciones iniciales.

Walsh metaforiza el proceso por el cual él mismo se hace escritor, su pasaje del ejercicio de un oficio hacia el arte.

La “Máquina” del cuento no es más que la máquina literaria que él mismo construyó.

En el cuento, un mecánico astuto construye un aparato para engañar a una vieja incauta, vendiéndosela como instrumento capaz de hacer el bien o el mal a las personas.

“En el fondo siempre he sido un artista. No se rían, melones, si al final yo mismo no sabía lo que estaba haciendo. Era una especie de inspiración divina que me agarraba y me decía poné esta válvula acá y este buje más allá y acortale el cigüeñal. Cada mañana se me ocurrían nuevas ideas y de noche no podía dormir pensando en la Máquina.”

 El trabajo del mecánico es una metáfora de los procedimientos literarios de Walsh, partiendo de fragmentos y recursos argumentativos extraliterarios o tomados de las literaturas “menores”.

Como dice Imperatore: “La máquina hecha a partir de motores en desuso emula procedimientos de construcción que también son artísticos, se trata de selección y montaje“

Pero el proceso de creación artística no se redujo a ese procedimiento mecánico. Entra un elemento de revelación -la inspiración divina- que indica cómo la selección y el ordenamiento deben ser realizados.

Ese elemento actúa por medio del autor independientemente de sus motivaciones y objetivos.

La máquina, en cuya eficiencia su creador no creía, funciona.

WALSH, Rodolfo."La máquina del bien y del apenas”. En: LUGONES, Pirí (org.).

Los diez mandamientos.

Ed. cit., p. 10.

IMPERATORE, Adriana. “Voces, prácticas y apropiaciones de lo popular en la ficción de Walsh. En:ZUBIETA, Ana M. (comp.): 

.Letrados iletrados. Apropiaciones y representaciones de lo popular en la literatura

. Buenos Aires: Eudeba, 1999, p.184.

Piglia se referirá, en

La ciudad ausente a aquello que Walsh metaforiza en este cuento, la “máquina de narrar”:Inventar una máquina es fácil, si la persona consigue modificar las piezas de un mecanismo anterior. Las posibilidades de transformar aquello que ya existe en otra cosa son infinitas.

Como Walsh, pero de manera más explícita, Piglia tematiza la “máquina de narrar”. En la trama de La ciudad ausente a la gran “máquina de narrar”, que es e lEstado, es posible oponer máquinas construidas con retazos de motores viejos, desarmados en talleres del fondo en los suburbios de las ciudades. Ellas generan pequeños relatos fragmentados que pueden llegar a componer el gran contra-relato.

 La “máquina del bien y del mal” es un dispositivo “moderno” que sustituye al “árbol del bien y del mal” y con el disputa el grado más alto en la creación: la producción de sentidos.

Enfrenta, así, la naturalización de las narrativas hegemónicas por la acción de un trabajo prosaico y terrestre, al alcance de los plebeyos.

La idea de una “máquina de narrar” forma parte del repertorio temático del sistema literario argentino, ya a partir de Macedonio Fernández.

La máquina literaria de Walsh, así como la “máquina del bien y del mal” de su cuento, es capaz de crear sentidos no sólo para los lectores. Transformó al propio Walsh y dio un sentido a su propia acción. Él construyó una máquina de narrar que ganó autonomía. Hay un momento en la biografía político-literaria de Walsh en que toma conciencia de eso, y es después de escribir  Operación Masacre

.Como el mecánico astuto del cuento, el autor quería ganar dinero, en el caso de

Operación Masacre con una primicia periodística. Él lo reconoció durante un debate en la Universidad de Buenos Aires, en 1973: “- Dígame Walsh... ¿qué ideales lo llevaron a escribir Operación Masacre? - ¿Ideales? Yo quería ser famoso... ganar el Pulitzer... tener dinero…”

.Pero la máquina de narrar historias creada por Walsh modificó su historia  personal, en primer lugar, porque su producción narrativa fue para él, también, un  método de conocimiento, según él mismo reconoce: “Operación Masacre cambió mi vida. Haciéndola comprendí que, además de mis perplejidades íntimas, existía un amenazante mundo exterior“

Por un lado tenemos la escritura como un oficio al alcance de cualquiera, pero capaz de crear sentidos; por otro, el elemento de inspiración irrepetible. La tensión no se resuelve. No hay manual o normativa, como parece indicar el título de la colección en laque el cuento fue publicado: Los diez mandamientos

.

El relato del mecánico es el de una frustración, la de haber construido la máquina productora de sentidos y no conseguir reproducirla.

Pero La máquina del bien y del mal 

también tiene parentesco con Corso con Las tres noches de Isaías Bloom

con Mensaje a Pérez Griz  entre otras obras, en la captura del habla marginal.

En el cuento que estamos examinando, la narración en primera persona, domina todo el cuento. También hay una conexión con Cartas

Cuento producido a partir de correspondencia hallada en un archivo, de un chacarero pobre y endeudado. En Cartas se insertan tramos de la correspondencia con la sintaxis y la ortografía del chacarero no letrado. En estos cuentos, la captura del discurso del otro es radical y está emparentada con procedimientos utilizados por Walsh en su actividad periodística. La captura de que hablo se coloca como una cuestión político-literaria desde la constitución del sistema literario argentino. Ya en El matadero de Esteban Echeverría, la voz del no letrado es apropiada y encapsulada en el estilo directo, separada claramente de la voz del narrador. La apropiación de un habla-acción, un habla que convoca a la violencia, sirve como justificación paranoica de las élites para la violencia preventiva contra los pobres .Siguiendo la tradición, en La fiesta del monstruo  Borges y Bioy Casares construirían después un cuento con narración en primera persona por parte del protagonista pobre-peronista-violento, en el cual esos adjetivos funcionan como sinónimos, con efecto tan demonizador como el del relato de Echeverría

Pero en la obra literaria de Walsh, los procedimientos de inclusión de esa voz cambian el tema, ora radicalizando el conflicto, como en Las tres noches de Isaías Bloom a la manera del Arlt en Los siete locos por el uso de dos registros lingüísticos bien definidos, ora por el control discursivo absoluto, como en

La máquina del bien y del mal  y en Corso a la manera del Torito

de Cortázar.