domingo, 29 de junio de 2014

"Palabras de Despedida de la Comisión 1"

El cuatrimestre que se esta terminando fue muy distinto a lo vivido previamente. El encuentro con una materia que des-arma el sentido común y los presupuestos por donde la vida se mueve fue rico y es muy agradecido. Se entramaron relaciones, rizomas diversos en donde no predominaba la burocracia universitaria ni la verticalidad docente si no relaciones de igual a igual donde todos aprenden de todos. Flujo de conocimientos, reflexiones, ideas, juegos y poesía que fue, al principio difícil de abrazar pero que hoy pudieron afectar y producir sensaciones distintas a los cuerpos. La tarea ahora es juntar todo lo aprendido, lo vivido y presenciado, para llevarlo y usarlo en el camino. 
El cuerpo afectado agradece lo compartido y las clases vividas, agradece lo creativo y lo distinto de la supuesta forma de evaluación universitaria y agradece las reflexiones y la escucha permanente. 
Saludos!
Lucia
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Bueno, debo decir que la cursada en un primer momento provocó muchas afectaciones, demasiadas figuras atravesaban este cuerpo que habito, más que nada la incertidumbre. Luego de que iban pasando los días, clase tras clase lograba incorporar aquella información desconocida para mi sentido común. La verdad que esta materia fue una buena salida del "copiar y pegar" y de lo estructural que predomina en la mayoría de las materias de la carrera. Gracias a esta materia las ideas, las palabras surgían solas. En un primer momento no podía despegarme del "copiar y pegar" y de la necesidad de una cierta bibliografía estructurada, pero luego surgieron ideas por si solas que nunca imaginé que podían formarse casi independientemente de las lecturas propuestas. En cuanto a el profesor y sus ayudantes debo decir que fueron de mucha ayuda para que estos pensamientos copulen hasta formar ideas nuevas. Muchas gracias por esta bella cursada que intervino en muchos de los cuerpos que al principio se encontraban vacíos. 
Un saludo!
Sabrina
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 que decir de esta cursada....  de esta experiencia, porque  a mi ser viviente  jaja fue toda una experiencia, intensa
dejaron dudas,  que agradezco
dejaron pensares que resuenan
no me dejaron certezas que repetir
La verdad es algo que elegimos nosotros.. 
hacer o escuchar sin estructuras.... lo que me reste de vida no me va alcanzar para des andarlas ,     pero lo voy a tratar de sentir, de vivenciar, de actuar
termino con un cuento que me dijeron una vez:
.. habia un señor muy viejo, juntaba estrellas de mar, en la orilla de un mar que estaba se obstinaba en sacarlas para fuera y ahi en la arena morian, cada tanto juntaba alguna y la devolvia al mar, alguien que lo vio le recrimino, lo en vano de su accion, y para que se diera cuenta , penso una forma inefable de engañarlo, fue al bosque junto un pajarito recien nacido y penso -voy a tomar ese pichoncito y lo voy a esconder atras mio, luego le voy a preguntar al viejo , ( ya que se las sabe todas) ¿si sabe si esta vivo o muerto lo que tengo atras mio?, si me dice que esta muerto , se lo muestro vivo , y si me dice que esta vivo , le retuerzo el cogote y se lo muestro, no hay forma de que pierda- penso-
Tal cual lo hizo y el viejo le dijo que lo que tenia en sus manos escondido, atras de él era un pichoncito
-Si! le dijo el  muchacho ,¿pero esta vivo o esta muerto?
Tras pensar un rato el viejo le respondio:
-No se si esta vivo o esta muerto... solo se una cosa 
-¿Cual? le respondio el muchacho
-Solo se que esta en en tus manos....
le digo a Percia aunque lo escuche una vez sola , que no sea tan esceptico , aunque una sola estrella que echemos al mar  valdra la pena 
o no? y tampoco importa tanto .... solo sabremos que lo hicimos
Paula
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Salir-se del edificio de HY con el cuerpo conmovido, afectado, infectado de resonancias, de caras desconocidas, de espejismos y un manojo de consignas. Estas manos que escriben agradecen el movimiento, el flujo que acompañó durante el cuatrimestre. Agradecen los escritos, los textos de cuerpos que han estado buscando amistar lenguas. Agradecen el trabajo anónimo, la continua búsqueda por des-arrogar los cuerpos. Agradecen que las manos sigan en movimiento, escribiendo, haciendo de la vida un relato. Agradecen la visión poética, la suavidad de aquellas palabras vibrando en un texto desordenado, agradecen también habilitar la re-lectura de textos, de mundos infinitos. Agradecen haber tenido la posibilidad de afectarse de tonalidades y sonrisas, agradecen haber hecho de este cuatrimestre una sonoridad apasible, acariciable, amable a unas manos que escriben, amables a relatarse frente a tanto caos que gobierna. 
Gracias, 
Abrazo!
Gisela
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Des-sujetarme de la desestructuración…
Que decir? Miles de sensaciones me invaden…. En un comienzo esta materia no me parecía de lo más agradable, ya que venía de un sistema tan diferenciado a este, totalmente estructurado, sin dejar ninguna huellita en cada paso realizado. A pesar de que me costó mucho poder incorporarme a su modalidad de enseñanza, no puedo negarme  a decirles que la nostalgia me invade al dejar esta materia, es totalmente errada la crítica que tenia de dicha materia. Menos mal que no les hice caso a aquellos comentarios y me anote, me voy totalmente conforme, con el profe, con las ayudantes que siempre estuvieron ahí ayudándonos y enseñándonos a mirar desde otro lado el punto de llegada. (Aunque a veces nos sentíamos desorientados por la modalidad de calificación, de enseñanza…) Debemos pensar de esta forma y no SER tan cuadrados en la profesión, hay muchos caminos, debemos dejarlos fluir….
Saludos y Gracias!!!!
Adriana.*:) feliz
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Con respecto a la cursada, en un primer momento estuvo muy presente la incertidumbre, el desorden, incluso algún atisbo de molestia por tener que transitar todo el cuatrimestre sin guías... Tal vez, con el primer parcial domiciliario, muchas dudas fueron desapareciendo y surgieron otras nuevas, considerando las dudas como algo positivo, algo que permitió ir siempre un paso más allá, enriqueciendo los conocimientos, desvirtuando lo establecido, cuestionando los supuestos. Las conexiones que se vieron en los trabajos mostraron molestia, movimiento, pensamientos que no tienen lugar quizás en otro ámbito y que se desplegaban con la tranquilidad de no ser juzgados. La necesidad de nota aparecía siempre como sombra, creo que más ligado a una cuestión de devolución y de intercambio por haber abierto ciertos cuestionamientos y por haber planteado ideas novedosas, que por la necesidad de un número en el papel. Hubiera sido interesante no sólo colgar los parciales en el blog sino también llevar cuestiones que se presentaron en ellos para debatir en la clase, o proponer que la "devolución" del trabajo sea dada por el grupo. Igualmente, con el tiempo se notó la posibilidad de trabajar con las ideas que la cátedra propuso, de romper un poco con lo esperable, como por ejemplo en la actividad que propuso Paula para desbaratar el lenguaje y en la última clase tratando de producir desde los textos que propuso el profesor.

Lo interesante de esta enseñanza es que no se limite a la materia grupos, en una temporalidad específica como es un cuatrimestre, sino poder aplicar y seguir produciendo en función de esta "base" adquirida, o de estas ideas que vienen a desbaratar un poco todo lo aprendido hasta el momento. 

Gracias por todo! Saludos
Paula Mastandrea
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Como presente final me gustaría comentarles que la cursada de esta materia fue una experiencia distinta para mi, respecto de cómo venía viviendo mi trayectoria por la facultad. Me costó bastante sobre todo al principio, por no tener un orden que seguir o una estructura. Tal vez no estoy de acuerdo con todas las ideas planteadas, con otras si, pero sin embargo me pareció interesante y descubrí otra manera de pensar y vivir una materia. 
Les agradezco por poner lo mejor para que la cursada sea buena y para que se mantenga el buen clima que hay en la comisión. 

Saludos! Hasta el lunes
Agustina
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Cuando me puse a pensar que podía escribir se me vinieron miles de cosas a la cabeza sobre la cursada.... Pensar en escribir "MI ÚLTIMA REFLEXIÓN" SOBRE LA CLASE suena raro. Tener mi propio espacio de reflexión, cosa que ninguna materia lo ofrece es algo nuevo y diferente para mi (y creo que para muchos otros compañeros también). Me parece una propuesta diferente y enriquecedora poder plasmar en un escrito los comentarios, sensaciones, ideas, pensamientos, reflexiones, etc. 
Me parece importante que los profesores puedan conocer las ideas y pensamientos que nos atraviesan a lo largo de las diversas clases. A veces parece que le profesor solo viene a dar la clase y se va sin saber los nombres, ideas o pensamientos de sus propios alumnos. Si bien yo siempre pregunto y/o opino en clase hay muchos que no lo hacen y, por lo menos tener el espacio de un email para poder expresar sus consultas o ideas me parece algo muy positivo.
La propuesta de la cátedra de no imponer cantidad de hojas, interlineado, consigna, etc. es algo novedoso y diferente a lo que vengo acostumbrada. Al principio me costó mucho salirme de los parámetros de lo  que "el profesor quiere leer" y poder abrirme a escribir mis propias ideas.
Luego de pasadas las clases pude soltarme cada vez más e ir incorporando los conceptos planteados por la cátedra y, de esta forma, poder hacer mis propios escritos.
Sería bueno que todas las materias permitan este espacio de producción propia y no sea un solo repetir ideas y teorías.
Por otra parte, creo que esto también fue posible gracias a vos como a las chicas que estuvieron siempre explicándonos y dándonos ese espacio. 
Espero que este no sea el último sino el primero de muchos emails y textos reflexivos sobre la facultad.
Gracias por esta gran cursada!
Saludos
Florencia Nieszawski
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Una lógica diferente para considerar el espacio académico... desbaratando consideraciones formales, clasificatorias... Una dinámica distinta, un circuito novedoso. Un universo paralelo al universo universitario. Universo que posee leyes propias, actividades que no se contemplan en otros espacios, ideas que no se pronuncian desde otros ángulos...
No hay quien apunte con el dedo, ni quien obstinadamente califique un modo de pensar...de repente un día todos sus habitantes se encuentran formando un texto nuevo a partir de otros, o emitiendo sonidos en diferentes sonidos o ritmos... lo que es válido en éste universo pareciera no ser conocido por otros...
No es Tlön ni Babilonia...

Saludos a los tres! Un gusto el cuatrimestre compartido
Romina
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Realmente la materia me pareció diferente , pero diferente no solo a las materias que curso, sino también a todas las materias que he cursado en la carrera , y sinceramente hasta las materias cursadas en la escuela y hasta el jardín , y  todo en la vida , donde siempre hubo clasificaciones en todo lo que desarrollábamos allí , por eso esta cursada aparte de gustarme mucho , me marco , me marco en el sentido de cambio de pensamiento , de que se puede aprender, porque siento que aprendí pero sin estar sujeto a un programa , a un cronograma , a parciales , resúmenes, calificaciones , clasificaciones, sino aprender en el estar , en el entender por el solo hecho de ir más allá , si bien al principio nos costó por lo imprevisible y la necesidad de que algo nos vaya marcando,  ustedes nos ayudaron a mirar las posibilidades que hay más allá de lo único con sus conocimientos a partir de ,lecturas, prácticas , juegos , vídeos , experiencias realmente creativas.
Muchas Gracias por darnos esta posibilidad de expresarnos libremente sobre nuestra experiencia en la materia.   Saludos. Nabila
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Lo que sigue es totalmente subjetivo. Me gustó mucho la materia, los contenidos y lo que se trabajó en prácticos. Me parecen muy interesantes los contenidos que vimos en prácticos para trabajar en última instancia en la clínica. No es lo mismo una clínica pensada desde lo grupal, la multiplicidad, la lógica no clasificatoria, el arte, las figuras del sujeto, que pensarla en términos de "te pasa esto, tenés esto, tus síntomas son tales, toma esta pastilla". Los teóricos de Percia no me gustaron y en el fondo me parece que aportan poco. Rescato lo que dijo Gisela de que están muy buenas las referencias bibliográficas, sobre todo literarias, pero mas allá de eso nada. La soberbia de Percia tampoco ayudó mucho en el proceso de aprendizaje. Me parece genial que un parcial conste en conectar contenidos de la materia con pensamientos propios, y que se de lugar a lo singular y no tanto a la repetición mecánica de ideas. Está muy bueno que el arte tenga un lugar en una materia de la facultad de psicología, porque si un psicólogo no es sensible a las manifestaciones artísticas, que en su mayor parte reflejan cuestiones relacionadas al sufrimiento, ¿va a estar capacitado para escuchar el padecimiento de otro y tratar de ayudarlo? Gracias por todo!
Raul
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"Vivir la vida y aceptar el reto,
recuperar la risa, ensayar el canto,
bajar la guardia y extender las manos...
desplegar las alas e intentar de nuevo..
celebrar la vida y retomar los cielos..
No te rindas por favor no cedas,
aunque el frio queme,
aunque el miedo muerda,
aunque el sol se ponga y se calle el viento...
aun hay fuego en tu alma,
aun hay vida en tus sueños,
porque cada dia es un comienzo,
porque esta es la hora y el mejor momento.."
[M.Benedetti]
La materia me dejo la idea de que se puede nacer de nuevo, de que lo no pensado tiene lugar, que no solo hay que elegir entre una u otra alternativa o entre el todos sino entre lo variado, lo múltiple. Romper el espejo, diferir de sí, dar espacio a lo no conocido para poder abrir a nuevas posibilidades. En un primer momento me parecía una locura, no lograba despegarme del sentido común y hoy entiendo que es mi peor enemigo ya que me cierra los caminos para llegar a lo novedoso a lo neutro y a lo grupal. Lo grupal como manera de habitar la clínica que tan chata se ve en esta carrera. Gracias a usted y a su grupo por ayudarme a ampliar mi punto de vista :) 
Belén
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 El espacio que brindó esta materia, fue un espacio de reflexión y de pensamiento. Si el objetivo de ustedes como docentes, era que nosotros como alumnos podamos cuestionar y pensar los conceptos que dábamos por supuesto, por lo menos por mi parte, lo lograron. Y aunque al principio fue raro, incluso hasta molesto, puedo asegurarles que fue en la materia en la que más trabajé y en la que más pensé. Si bien difiero de algunos conceptos, y quizás no estoy de acuerdo con todo lo propuesto, estuvo bueno trabajar con otros puntos de vista, incluso con otras modalidades de trabajo. Pensé que no iba a ser posible para mí poder habitar la incertidumbre, pero fue un desafío, y creo que fue muy satisfactorio. Más allá de la calificación, me siento contenta de haber podido estar sin marcos definidos, y dejar fluir el pensamiento sin ataduras. El práctico fue un espacio de muchísimo pensamiento, coherente y -valga la redundancia- muy práctico. Como profesores, excelentes, los voy a recomendar con cualquiera que me pregunte. Fue un gusto haberlos conocido. ¡Muchas gracias por este cuatrimestre compartido! 
Evelyn.
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Hola, como le profe dijo que una forma de dar los presentes podía ser dar una DEVOLUCIÓN acerca de cómo nos había atravesado ésta materia, quería comentarles que, como un poco puse en el tp,, al principio de la materia no encontraba sentido a la propuesta de la práctica. En especial con el tema de romper con la idea clásica de sujeto. Sin embargo, cuando hicimos las intervenciones, como la de las hojas en la pared, las proyecciones, el día que intercambiamos nombres y apellidos, y con la jornada del sábado, recién ahí pude entender de qué se trataba la materia. Recién cuando en la práctica hicimos, acontecía, pasaba, recién ahí me sentí cómoda con tanta incertidumbre. Creo que sería muy positivo que se realicen más de estas intervenciones, en especial en el práctico, y más pronto en el cuatrimestre porque ayuda muchísimo a poder comenzar a pensar los conceptos que la materia desea cuestionar.
Es la primera vez que cursé una materia a la mañana, me ha costado mucho levantarme tan temprano, pero me gustó, me resultó interesante poder cursar una materia diferente, y he disfrutado de todas las intervenciones hechas.
Saludos, nos vemos el lunes!!
Mariana
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No me voy a poner a reflexionar acerca de lo visto en clase, ni me voy a poner a pensar en teorías, o técnicas con las que puedo estar de acuerdo como no... Creo que lo importante, y lo que me interesa que sepan es que realmente disfrute esta cursada, me parece increible lo que hacen, el coraje de salirse de lo que usualmente se hace en nuestra facultad, el no tener un cronograma, el ir escribiendo el futuro a medida que nos encontramos con el, en el dia a día
Quizas al principio no lo podía entender, necesitaba el cronograma, ir al cep y decir "dame toda la bibliografia para el primer parcial de grupos", esas cosas a las que estamos acostumbrados, vivir con la incertidumbre por hacer algo diferente y no entender de que se trata, no poder prever las cosas que van a pasar, no tener una fecha de parcial, una nota, todo eso que al principio me hacia sentir tan insegura, tan desorbitada, perdida... Ahora, todo eso, lo agradezco, el salir de la rutina, la verdad... divertirnos, poder expresarnos libremente, y que nos dieran un lugar, algo que no siempre pasa, darle un lugar al alumno, ponerlo a la par del docente, del que se supone que sabe todo, y en realidad, como todos, siempre tiene algo mas que aprender.
Empezar las semanas sin tener que estar en la clase tomando apuntes,a veces escribiendo cosas que ni siquiera entendes, todo tan estructurado. En sus clases la pase bien, y eso no es algo facil de conseguir, divertirse en la facultad un lunes a las 8 de la mañana! Creo que el grupo que se armo también ayudo, un grupo re lindo, todos teníamos ganas de participar, de exponer nuestras opiniones... Pero la verdad, todo un merito de su parte, no se si les va a servir que yo les diga todo esto, pero SIGAN ASI! 
Muchas gracias por tan linda cursada, 
Victoria.

lunes, 23 de junio de 2014

Práctico Final 23/6/14

Conversación sobre la devolución de los parciales...

De-construcción del texto de Pompeyo Audibert: "El piedrazo en el espejo"

Discusión respecto de la idea: Visión poética

Multiplicidad: desplegado de lo uno. Abrir algo en distintas posibilidades --- Pliegue--- Deleuze.

R: ¿Cómo definirian la idea de visión poética?

Voces: "No hay como definirlo si él no lo definió".

R: ... se está proponiendo esta idea cómo poetizar un dispositivo.

Voces: para escribir sí! para lo otro es demasiado.

R: ¿por qué nos interesa esa idea?

Voces: Poética como: no clasificación, apertura, infinitas posibilidades...

R: están describinedo un procedimineto. Por ej.: Collage = caleidoscopio = maquinismo. Dispositivo o procedimiento que puede devenir clínico. ¿Cómo el arte puede devenir clínico?

SER artistas. distinto de DEVENIR ARTISTAS ----- Neutro // Ser una lengua ---- DEVENIR                                                                                                                                    LENGUARAS
SER 1 --- búsqueda de una unidad. lo idéntico

Voces: Poética distinto del Ser poética.

R: Lo inefable: como algo del orden de lo inagarrable. Alojar lo desconocido aún siendo conocido.--- Fuga: cambio de velocidad en el sentido común
La metáfora deja abierta a las distintas lecturas. Rompe a las zonas de certezas; rompe los dispositivos. Rompe la idea de: "Hay algo puro a lo que tenes que llegar" = UNO (Afirmación y desmentida operaciones de las neurosis)

ESTADO POÉTICO => estar receptivo a la posibilidad de estar "construyendo la vida como una obra de arte" Focault.

MAQUINISMO: avanza-corta-avanza-corta => Fuga.
                        Construye territorios y al moverse produce nuevas imágenes, afacetaciones.

DESTERRITORIALIZAR: equivale al flujo y corte.

Derrumbe -> Derrida: de-construcción. Monolinguismo ---> "más de una lengua"
Walter Benjamin ---> fragmentación. escritura fragmentaria: lo uqe surge es parte de un escrito mayor. Montaje como proceso de conexiones. Lo que pasa entre los cuerpos = Lo entre estados.

¿De qué sufres? --se pregunta René Char para contestarse:
De lo irreal intacto en lo real devastado

Punteo practico 23/6

Multiplicidad. Un des-plegado de lo uno.
Apertura, posibilidades e interpretaciones que cierran las posibilidades del plegado.

"Desplegando a Audivert"
Fragmentando el piedrazo en el espejo.

La visión poética
¿Poetizar un dispositivo? ¿Procedimiento que deviene intervención clinica?
Una voz dice: Mirar sin clasificar los objetos ¿Una no clasificación?
Otra voz: ¿Apertura?
...
Infinitas posibilidades, armado de un nuevo relato.
Collage, caleidoscopio

Maquinismo
¿Como el arte deviene clínico?

SER artista. ¿Por que dirigirse a lo uno?
¿Y los martillazos a las ideas de ser?

DEVENIR artista

Dice una voz: Cuando hablamos de devenir, me parece como algo que nunca va a venir, que nunca es.

Visión poética
Dice una voz: Ojos que miran y no pertenecen a nadie, no hay ser poético, hay algo que va atravesando cuerpos.

Lo poético, lo inefable, lo inaprensible
Deviene de la posibilidad de alojar lo desconocido aun siendo conocido
Lo artístico atravesando cuerpos, maquinismo de atravesamientos.
Conmoción de los cuerpos, afectaciones y cambios de velocidad en el sentido común. Fuga hacia el asombro.
Devenir neutro. Despliegue y pliegue de un significante.
Ideas neutralizadas, pensar en estados posibles donde no interese la identidad.

Zona inefable
Zona para las distintas lecturas, apertura de dispositivos. El Arte que la ofrece como posibilidad de ocuparla con creatividad y metáforas.
Lo artístico para habitar el mundo rompiendo con la idea de uno.


¿Interesa el concepto de esencia, de verdad?

Entrampándose en textos neuróticos. Una suerte de Afirmación y desmentida.
Piedrazo, fragmentos y volver a levantar toda la fachada. Reordenar la imagen e insistir en lo uno.

Multiplicación de los espejos, multiplicación de lo mismo, lo abominable.

Estado poético. Disponibilidad, transversalizacion, habitar la propia vida como una obre de arte, ficcionando.
Maquinismo: Corte y flujo
Avance, fuga. Actos que constituyen territorios en puro movimiento, en devenir, producción continua de imágenes inesperadas.
Arte: procedimiento para estar afectados, infectados artisticamente

Lo poético: territorializar y desterritorializar: flujo y corte

¿Destrucción?

¿Por que no mejor deconstruir?
Derridà arriesga una definición de "Deconstrucción": Mas de una lengua
Desmontar y remontar. Reconocer que toda escritura es fragmentaria.

La maquina libro. ¿Puesta en funcionamiento de qué?
¿Maquinadores coartados por el propio maquinismo?

Walter Benjamin. Montaje como ensamble, conexión de narraciones, de eso que pasa ENTRE los cuerpos
Lo "entre estados", entre los cuerpos.

La cuchillada poética de Rene Char:

¿De qué sufres? 
De lo irreal intacto en lo real devastado


Ingresa en escena el libro que parece una cinta de VHS, el mazo de la deconstrucción, composición nº 1, se inicia la maquina, los cuerpos habitando un entre, fugan, devienen.


domingo, 22 de junio de 2014

Practico 16-06-14

Afectaciones de la Jornada...

Máquina (Deleuze y Guatari)
-Produce flujos y cortes
-Improvisacion --- espontáneo. no pensado. no planeado
 "Dejo a los varios porvenires (no a todos) mi jardín de senderos que se bifurcan" J.L.Borges

¿Qué es un rizoma? sentido y significación se alimentan mutuamente según el recorrido que haga un rizoma.

"No todos"--- Todos = Uno. Todo es único, como pasa en los grupos; todos homogeneizados en la tarea.
La multiplicación no se produce por adición, sino por sustracción: a algo que parece ser un todo extraemos algo. (n - 1). Sustraer para que todo no quede homogeneizado.

Porvenir--- devenir
Laberinto: en término de temporalidad - varias cuestiones conviviendo simultáneamente. (El sentido que se bifurca: es referencia a la fuga)

Laberinto temporal: varios porvenires todas las posibilidades en tiempo conviven en estado de simultaneidad.

TERRITORIALIZACIÓN --- plano de inmanencia. Continuo movimiento entre estriado y liso. Cuando algo se vuelve estriado, la fuga, tiende a volverlo liso.
Territorio-Desterritorio: ir y venir entre flujo y corte.

Zambrano. Instala la idea de razón poética. --- Hacer convivir la idea de la razón con el acontecimiento poético (?)
Construir territorializaciones de una estética diferente.

Lo opuesto a Rizoma es lo arboreo. Rizoma= transversalidad. no interesan las identidades sino los acontecimientos. Arboreo= vertical. sujeto clásico.

martes, 17 de junio de 2014

La máquina del bien y del mal

 La literatura como “máquina” productora de sentidos 


Son también creadores, artistas, poetas.
Como Walsh, esos mecánicos crean una máquina que escapa a sus intenciones iniciales.
Walsh metaforiza el proceso por el cual él mismo se hace escritor, su pasaje del ejercicio de un oficio hacia el arte.
La “Máquina” del cuento no es más que la máquina literaria que él mismo construyó.
En el cuento, un mecánico astuto construye un aparato para engañar a una vieja incauta, vendiéndosela como instrumento capaz de hacer el bien o el mal a las personas.

“En el fondo siempre he sido un artista. No se rían, melones, si al final yo mismo no sabía lo que estaba haciendo. Era una especie de inspiración divina que me agarraba y me decía poné esta válvula acá y este buje más allá y acortale el cigüeñal. Cada mañana se me ocurrían nuevas ideas y de noche no podía dormir pensando en la Máquina.”

 El trabajo del mecánico es una metáfora de los procedimientos literarios de Walsh, partiendo de fragmentos y recursos argumentativos extraliterarios o tomados de las literaturas “menores”.

Como dice Imperatore: “La máquina hecha a partir de motores en desuso emula procedimientos de construcción que también son artísticos, se trata de selección y montaje“

Pero el proceso de creación artística no se redujo a ese procedimiento mecánico. Entra un elemento de revelación -la inspiración divina- que indica cómo la selección y el ordenamiento deben ser realizados.
Ese elemento actúa por medio del autor independientemente de sus motivaciones y objetivos.

La máquina, en cuya eficiencia su creador no creía, funciona.


WALSH, Rodolfo."La máquina del bien y del apenas”. En: LUGONES, Pirí (org.).
Los diez mandamientos.
Ed. cit., p. 10.


IMPERATORE, Adriana. “Voces, prácticas y apropiaciones de lo popular en la ficción de Walsh. En:ZUBIETA, Ana M. (comp.): 
.Letrados iletrados. Apropiaciones y representaciones de lo popular en la literatura
. Buenos Aires: Eudeba, 1999, p.184.

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Piglia se referirá, en
La ciudad ausente a aquello que Walsh metaforiza en este cuento, la “máquina de narrar”:Inventar una máquina es fácil, si la persona consigue modificar las piezas de un mecanismo anterior. Las posibilidades de transformar aquello que ya existe en otra cosa son infinitas.

Como Walsh, pero de manera más explícita, Piglia tematiza la “máquina de narrar”. En la trama de La ciudad ausente a la gran “máquina de narrar”, que es e lEstado, es posible oponer máquinas construidas con retazos de motores viejos, desarmados en talleres del fondo en los suburbios de las ciudades. Ellas generan pequeños relatos fragmentados que pueden llegar a componer el gran contra-relato.
 La “máquina del bien y del mal” es un dispositivo “moderno” que sustituye al “árbol del bien y del mal” y con el disputa el grado más alto en la creación: la producción de sentidos.

Enfrenta, así, la naturalización de las narrativas hegemónicas por la acción de un trabajo prosaico y terrestre, al alcance de los plebeyos.
La idea de una “máquina de narrar” forma parte del repertorio temático del sistema literario argentino, ya a partir de Macedonio Fernández.
La máquina literaria de Walsh, así como la “máquina del bien y del mal” de su cuento, es capaz de crear sentidos no sólo para los lectores. Transformó al propio Walsh y dio un sentido a su propia acción. Él construyó una máquina de narrar que ganó autonomía. Hay un momento en la biografía político-literaria de Walsh en que toma conciencia de eso, y es después de escribir  Operación Masacre
.Como el mecánico astuto del cuento, el autor quería ganar dinero, en el caso de
Operación Masacre con una primicia periodística. Él lo reconoció durante un debate en la Universidad de Buenos Aires, en 1973: “- Dígame Walsh... ¿qué ideales lo llevaron a escribir Operación Masacre? - ¿Ideales? Yo quería ser famoso... ganar el Pulitzer... tener dinero…”
.Pero la máquina de narrar historias creada por Walsh modificó su historia  personal, en primer lugar, porque su producción narrativa fue para él, también, un  método de conocimiento, según él mismo reconoce: “Operación Masacre cambió mi vida. Haciéndola comprendí que, además de mis perplejidades íntimas, existía un amenazante mundo exterior“

Por un lado tenemos la escritura como un oficio al alcance de cualquiera, pero capaz de crear sentidos; por otro, el elemento de inspiración irrepetible. La tensión no se resuelve. No hay manual o normativa, como parece indicar el título de la colección en laque el cuento fue publicado: Los diez mandamientos
.
El relato del mecánico es el de una frustración, la de haber construido la máquina productora de sentidos y no conseguir reproducirla.
Pero La máquina del bien y del mal 
también tiene parentesco con Corso con Las tres noches de Isaías Bloom
con Mensaje a Pérez Griz  entre otras obras, en la captura del habla marginal.
En el cuento que estamos examinando, la narración en primera persona, domina todo el cuento. También hay una conexión con Cartas
Cuento producido a partir de correspondencia hallada en un archivo, de un chacarero pobre y endeudado. En Cartas se insertan tramos de la correspondencia con la sintaxis y la ortografía del chacarero no letrado. En estos cuentos, la captura del discurso del otro es radical y está emparentada con procedimientos utilizados por Walsh en su actividad periodística. La captura de que hablo se coloca como una cuestión político-literaria desde la constitución del sistema literario argentino. Ya en El matadero de Esteban Echeverría, la voz del no letrado es apropiada y encapsulada en el estilo directo, separada claramente de la voz del narrador. La apropiación de un habla-acción, un habla que convoca a la violencia, sirve como justificación paranoica de las élites para la violencia preventiva contra los pobres .Siguiendo la tradición, en La fiesta del monstruo  Borges y Bioy Casares construirían después un cuento con narración en primera persona por parte del protagonista pobre-peronista-violento, en el cual esos adjetivos funcionan como sinónimos, con efecto tan demonizador como el del relato de Echeverría

Pero en la obra literaria de Walsh, los procedimientos de inclusión de esa voz cambian el tema, ora radicalizando el conflicto, como en Las tres noches de Isaías Bloom a la manera del Arlt en Los siete locos por el uso de dos registros lingüísticos bien definidos, ora por el control discursivo absoluto, como en
La máquina del bien y del mal  y en Corso a la manera del Torito
de Cortázar.


La Maquina De Pensar De Raimundo Lulio




Raimundo Lulio (Ramón Llull) inventó a fines del siglo XIII la máquina de pensar; Atanasio Kircher, su lector y comentador, inventó, cuatrocientos años después, la linterna mágica.
La primera invención consta en la obra titulada Ars magna generalis; la segunda, en la no menos inaccesible Ars magna lucís et umbrae.
Los nombres de ambas invenciones son generosos. En la realidad, en la mera lúcida realidad, ni la linterna mágica es mágica ni el mecanismo ideado por Ramón Llull es capaz de un solo razonamiento, siquiera rudimental o sofístico. Dicho sea con otras palabras: comparada con su propósito, juzgada según el propósito ilustre del inventor, la máquina de pensar no funciona. El hecho es secundario para nosotros. Tampoco funcionan los aparatos de movimiento continuo cuyos dibujos dan misterio a las páginas de las más efusivas enciclopedias; tampoco funcionan las teorías metafísicas y teológicas que suelen declarar quiénes somos y qué cosa es el mundo. Su pública y famosa inutilidad no disminuye su interés. Puede ser el caso (creo yo) de la inútil máquina de pensar.

La invención de la máquina
Ignoramos y siempre ignoraremos (porque es aventurado esperar que la omnisapiente máquina lo revele) cómo fue invocada la máquina. Felizmente, uno de los grabados de la famosa edición maguntina (1721-1742) nos permite conjeturarlo. Es verdad que Salzinger, el editor, juzga que ese grabado es la simplificación de otro más complejo; yo prefiero pensar que es el modesto precursor de los otros. Examinemos ese antepasado (figura 1). Se trata de un esquema o diagrama de los atributos de Dios. La letra A, central, significa el Señor. En la circunferencia la B quiere decir la bondad, la C la grandeza, la D la eternidad, la E el poder, la F la sabiduría, la G la voluntad, la H la virtud, la I la verdad, la K la gloria. Cada una de esas nueve letras equidista del centro y está unida a todas las otras por cuerdas o por diagonales. Lo primero quiere decir que todos los atributos son inherentes; lo segundo, que se articulan entre sí de tal modo que no es heterodoxo afirmar que la gloria es eterna, que la eternidad es gloriosa, que el poder es verídico, glorioso, bueno, grande, eterno, poderoso, sapiente, libre y virtuoso, o bondadosamente grande, grandemente eterno, eternamente poderoso, poderosamente sabio, sabiamente libre, libremente virtuoso, virtuosamente veraz, etcétera, etcétera.
Quiero que mis lectores alcancen bien toda la magnitud de ese etcétera. Abarca, por lo pronto, un número de combinaciones muy superior a las que puede registrar esta página. El hecho de que sean del todo vanas —de que, para nosotros, decir que la gloria es eterna es tan estrictamente nulo como decir que la eternidad es gloriosa— es de un interés secundario. Ese diagrama inmóvil, con sus nueve mayúsculas repartidas en nueve cámaras y atadas por una estrella y unos polígonos, es ya una máquina de pensar. Es natural que su inventor —hombre, no lo olvidemos, del siglo XIII— la alimentara con materias que ahora nos parecen ingratas. Nosotros ya sabemos que los conceptos de bondad, de grandeza, de sabiduría, de poder y de gloria, son incapaces de engendrar una revelación apreciable. Nosotros (en el fondo, no menos ingenuos que Llull) la cargaríamos de un modo distinto. Sin duda, con las palabras Entropía, Tiempo, Electrones, Energía potencial, Cuarta dimensión, Relatividad, Protones y Einstein. O, también: Plusvalía Proletariado, Capitalismo, Lucha de clases, Materialismo dialéctico, Engels.
Los tres discos
Si un mero círculo, subdividido en nueve cámaras, da lugar a tantas combinaciones, ¿qué no podemos esperar de tres discos, giratorios, concéntricos y manuales, hechos de madera o de metal y con sus quince o veinte cámaras cada uno? Eso pensó el remoto Ramón Llull en su isla roja y cenital de Mallorca, y planeó su máquina ilusa. Las circunstancias y propósitos de esa máquina (figura 2) no nos interesan ahora; sí el principio que la movió: la aplicación metódica del azar a la resolución de un problema.
En el exordio de este artículo dije que la máquina de pensar no funciona. La he calumniado: elle ne fonctionne que trop, funciona abrumadoramente. Imaginemos un problema cualquiera: dilucidar el «verdadero» color de los tigres. Doy a cada una de las letras lulianas el valor de un color, hago rodar los discos y descifro que el inconstante tigre es azul, amarillo, negro, blanco, verde, morado, anaranjado y gris o amarillamente azul, negramente azul, blancamente azul, verdemente azul, moradamente azul, azulmente azul, etcétera... Ante esa ambigüedad torrencial, los partidarios de la Ars magna no se arredraban: aconsejaban el empleo simultáneo de muchas máquinas combinatorias, que (según ellos) se irían orientando y rectificando, a fuerza de «multiplicaciones» y «evacuaciones». Durante mucho tiempo, muchos creyeron que en la paciente manipulación de esos discos estaba la segura revelación de todos los arcanos del mundo.

Gulliver y su máquina
Quizá recuerden mis lectores que Swift, en la tercera parte de los Viajes de Gulliver, se burla de la máquina de pensar. Propone o describe otra, más compleja, donde la intervención humana es harto menor.
Esta máquina —refiere el capitán Gulliver— es una armazón de madera, hecha de cubos de tamaño de un dado, eslabonados por alambres sutiles. En las seis caras de los cubos hay palabras escritas. A los lados de esa armazón horizontal hay manijas de hierro. Basta moverlas para que se inviertan los cubos. A cada vuelta cambian las palabras y el orden. Luego se leen atentamente, y si dos o tres forman una oración o trozo de oración los estudiantes las anotan en un cuaderno. «El profesor», agrega fríamente Gulliver, «me señaló varios volúmenes en folio imperial, llenos de frases rotas: materiales preciosos que era su propósito organizar para ofrecer al mundo un sistema enciclopédico de todas las artes y ciencias».
Vindicación final

Como instrumento de investigación filosófica, la máquina de pensar es absurda. No lo sería, en cambio, como instrumento literario y poético. (Agudamente anota Fritz Mauthner — Woerterbuch der Philosophie, volumen primero, página 284— que un diccionario de la rima es una especie de máquina de pensar.) El poeta que requiere un epíteto para «tigre», procede en absoluto como la máquina. Los va ensayando hasta encontrar uno que sea suficientemente asombroso. «Tigre negro» puede ser el tigre en la noche; «tigre rojo», todos los tigres, por la connotación de la sangre.

lunes, 16 de junio de 2014

Punteo 16/6



Máquina. Deleuze, Guattari. Producción. Flujos y cortes. Sentidos. Luces. ¿Habitar el sinsentido? No hay certezas solo interpretaciones. Poner en marcha, poner a andar.
Intervención máquina. Improvisación. Lo instantáneo, lo no pensado. Fuga, preciosa irrupción.
Dejar varios (no todos) porvenires a los senderos de los jardines que se bifurcan.
Posibilidad. Conexión de todas las problemáticas rizomaticas. Sentido y significación se alimentan mutuamente en el rizoma.
Todos, la tiranía de lo uno. Poner fin a las tiranías.
La multiplicidad no es por adición es por sustracción. Deconstruir, fragmentar.
Porvenir, devenir, laberinto, recorridos, extravío, recorrido ficcional, temporal, simultaneidad de cuestiones convivientes.
Convivencia de azares, se bifurca la idea de fuga. Laberinto temporal de porvenires, simultaneidad de estados disponibles. Convergencia, divergencia. Escribe Heraclito: La armonía del tender en direcciones opuestas.
Los infinitivos. Lo infinito, acontecimiento blanco. Sin ataduras más que la del liviano instante. Potencia, potenciación, alejarse del ser, de las ligaduras de las ideas de ser, sustancia, sujeto. Vivir no siendo sino viviendo.
Construcción maquinal, articulación de redes rizomaticas, transito de mesetas, territorializacion, continuo movimiento pendular entre lo estriado y lo liso. Fuga que tiende a lo liso, operatorias, juegos de fuerzas, pujas por el acontecimiento por gobernarlo.
Transformación de espacios. Relanzar territorios, continuo movimiento de flujos y cortes. “El texto esclaviza al actor”, el texto somete al actor a una escritura establecida, a la representación. Ahoga la afectación, el texto es amigo de la tirana finalidad, el texto fija metas, el texto hace amistad con el tirano, instala fijeza, impide el devenir, envenena el instante.
Razón poética. Ambigüedad de los estados. La parte sensible de lo neutro. Convivencia de la confluencia de pensares.
Proponer pensamientos que van y vienen, amar la potenciación.  Lo arbóreo / lo rizomatico. Lo rizomatico como bache transversal que irrumpe en la densa cotidianeidad.
Romper con otro tirano. Romper la diada causa-efecto, des terminación, ruptura de lo lineal.
Poetizar la clínica con la intervención. Instalar la ambigüedad, vivir incierto sin fijezas angustiantes. Anonimar, dar vuelta la hoja, dar paso, vivir como pasaje.
Producir, continuar la máquina, hacer maquina a lo que se proclama máquina. Continuar la maquina libro, continuar con lo maquinico de la experiencia.


sábado, 14 de junio de 2014

Práctico 9/6

Invitada: Lic. Luz Barassi. 

Prácticas Grupales

"¿Cómo definirían la clínica?" 

  • Modo de intrevenir
  • Un dispositivo
  • Alguien enfermo va para que lo curen...
Distinto de la Clínica del estar ahí: no esperar a que una persona venga  a consultarnos por su sufrimiento, sino más bien la pregunta es: ¿Cómo llegar al sufrimiento?

Clínica Grupalclínica de ir hacia; clínica de las Instituciones... Armar dispositivos para alojar el sufrimineto.

1905: Pratt -- médico. arma un dispositivo pedagógico. Clínica exhortativa, parental.

1935: No hay jerarquías parentales, se busca fomentar la fraternidad. Grupos como Alcohólicos Anónimos

"Hay una instalación que produce Pratt. Hay una instalación que produce AA: sos bienvenido si aceptas que sos alcohólico"

1924: Grupo Isla: Mayo: fábrica de mujeres: provocar desde afuera malestar para ver si bajaba la producción, pero lo que se dieron cuenta que la producción no bajó --- clíma grupal; clima emocional.

1938-1943: Kurt Lewin: psicólogo gestáttico: "El todo es más que la suma de las partes"

Liderazgo: 
Democrático: abre los canales de comunicación.
Autoritario: retiene sobre sí los canales de comunicación.
Laissez- faire: completa libertad al momento de liderar.

1943: Cruz Roja Internacional

=> Requerimiento de trabajar en grupo viene de la mano de propuestas Gubernamentales (investigación en grupos). Esto es distinto de Lo Grupal como grado cero de los grupos.

1960: ARGENTINA

Importaban las utopías.
Ideal de un profesional de la Salud Mental: cambiar el mundo; cambiar las instituciones.

P. Riviere: salirse de los estereotipos, de los lugares adjudicados. Dispositivos que parten de una ruptura con lo hegemónico.

('68: Mayo Frances: cambio de paradigma en las universidades... se suman los partidos obreros y los intelectuales)

(En Argentina: Cordobazo: Movimiento que no solamente hablan de lo que hablan; discursos acompañantes. Necesidad de expresión de potencias acalladas)

P. Riviere --- Experiencia de Rosario. En el decir de Ulloa: "situación grupal donde aparece lo paradojal"

Grupo Operativo: trabaja en torno de una tarea. Y en torno a ella se trabajan las emociones, ansiedades. Operar sobre la realidad cura, hace que te transformes

Psicodrama Psicoanalalítico. 
Pavlovsky: médico, psicoanalísta, miembro de la APA

Bion: "Experiencias en Grupos"
Supuesto Básico: fsía. que comanda al grupo.
Coordinador que es distinto del lider. Coordinador cataliza las emociones .
Hay grupo cuando la contensión es unánime y anónina que comanda lo que los pacientes hacen y dicen. La terapia finaliza cuando se puede estar en el grupo sin decir nada.

¿Qué cuestiona la cátedra de esto?  Desde estas perspectivas se trabaja sobre lo colectivo, pero como la mirada está puesta en lo individual, lo múltiple se pierde. 
Se atribuye a los integrantes del grupo un supuesto básico --- mirada de lo único.

¡Gracias Luz!


miércoles, 11 de junio de 2014

MAQUINA LIBRO SEGUN DELEUZE Y GUATTARI

Un libro no tiene objeto ni sujeto, está hecho de materias diversamente formadas, de fechas y de velocidades muy diferentes. Cuando se atribuye el libro a un sujeto, se está descuidando ese trabajo de las materias y la exterioridad de sus relaciones.
En un libro, como en cualquier otra cosa, hay líneas de articulación o de segmentariedad, estratos, territorialidades; pero también líneas de fuga, movimientos de desterritorialización y de desestratificación. Las velocidades comparadas de flujo según esas líneas generan fenómenos de retraso relativo, de viscosidad, o, al contrario, de precipitación y de ruptura.

Nunca hay que preguntar qué quiere decir un libro, significado o significante, en un libro no hay nada que comprender, tan sólo hay que preguntarse con qué funciona, en conexión con qué hace pasar o no intensidades, en qué multiplicidades introduce y metamorfosea la suya, con qué cuerpos sin órganos hace converger el suyo. Un libro sólo existe gracias al afuera y en el exterior. Puesto que un libro es una pequeña máquina, ¿qué relación, a su vez mesurable, mantiene esa máquina literaria con una máquina de guerra, una máquina de amor, una máquina revolucionaria, etc., y con una máquina abstracta que las genera?

Un libro es una multiplicidad.
 Nosotros no hablamos de otra cosa: las multiplicidades, las líneas, estratos y segmentariedades, líneas de fuga e intensidades, los agenciamientos maquínicos y sus diferentes tipos, los cuerpos sin órganos y su construcción, su selección, el plan de consistencia (o de inmanencia), las unidades de medida en cada caso. Los estratómetros, los deleómetros, las unidades CsO de densidad, las densidades CsO de convergencia no sólo cuantifican la escritura, sino que la definen como algo que siempre es la medida de otra cosa. Escribir no tiene nada que ver con significar, sino con deslindar, cartografiar, incluso futuros parajes.
Un primer tipo de libro es el libro-raíz. El árbol ya es la imagen del mundo, o bien la raíz es la imagen del árbol mundo. (...) Ni la raíz pivotante ni la raíz dicotómica estienden la multiplicidad. Mientras que una actúa en el objeto, la otra actúa en el sujeto. La lógica binaria y las relaciones biunívocas siguen dominando el psicoanálisis (el árbol del delirio en la interpretación freudiana de Schreber), la lingüística y el estructuralismo, hasta la informática.
El sistema-raicilla, o raíz fasciculada, es la segunda figura del libro, figura que nuestra modernidad invoca con gusto. La unidad continúa su trabajo espiritual, precisamente en esa dimensión suplementaria del pliegue (...) Las palabras de Joyce, precisamente llamadas "de raíces múltiples", sólo rompen efectivamente la unidad lineal de la palabra, o incluso de la lengua, estableciendo una unidad cíclica de la frase, del texto o del saber. Los aforismos de Nietzsche sólo rompen la unidad lineal del saber remetiendo a la unidad cíclica del eterno retorno presente como un no-sabido en el pensamiento. Ni que decir tiene que el sistema fasciculado no rompe verdaderamente con el dualismo, con la complementariedad de un sujeto y de un objeto, de una realidad natural y de una realidad espiritual. (...) El mundo ha devenido caos, pero el libro continúa siendo imagen del mundo, caosmos-raicilla, en lugar de cosmos-arcilla. Extraña mistificación la del libro, tanto más total cuanto más fragmentado.

Lo múltiple hay que hacerlo, pero no añadiendo constantemente una dimensión superior, sino, al contrario. Este tipo de sistema podría denominarse rizoma. Un rizoma como tallo subterráneo se distingue radicalmente de las raíces y de las raicillas.
En un rizoma no hay puntos o posiciones, como ocurre en una estructura, un árbol o una raíz. En un rizoma sólo hay líneas. Cuando Glen Gould acelera la ejecución de un fragmento, no sólo actua como virtuoso, transforma los puntos musicales en líneas, hace proliferar el conjunto.
Estamos cansados del árbol. No debemos seguir creyendo en los árboles, en las raíces o en las raicillas, nos han hecho sufrir demasiado. Toda la cultura arborescente está basada en ellos, desde la biología hasta la lingüística.
El pensamiento no es arborescente, el cerebro no es una materia enraizada ni ramificada. Las erróneamente llamadas "dendritas" no aseguran la conexión de las neuronas en un tejido continuo. La discontinuidad de las células, el papel de loa axones, el funcionamiento de las sinapsis, la existencia de microfisuras sinápticas, el salto de cada mensaje por encima de esas fisuras convierten el cerebro en una multiplicidad inmersa en su plan de consistencia o en su glia, todo un sistema aleatorio de probabilidades, incertain nervous system.
Muchas personas tienen un árbol plantado en la cabeza, pero en realidad el cerebro es más una hierba que un árbol.
Tanto para los enunciados como para los deseos, lo fundamental no es reducir el inconsciente, ni interpretarlo o hacerlo significar según un árbol. Lo fundamental esproducir inconsciente, y, con él nuevos enunciados, otros deseos: el rizoma es precisamente esa producción de inconsciente.
Resulta curioso comprobar como el árbol ha dominado no sólo la realidad occidental, sino todo el pensamiento occidental, de la botánica a la biología, pasando por la anatomía, pero también por la gnoseología, la teología, la ontología, toda la filosofía... Occidente tiene una relación privilegiada con el bosque y con el desmonte.
Todos los dualismos son el enemigo, pero un enemigo absolutamente necesario, el mueble que continuamente desplazamos.

Resumamos los caracteres principales de un rizoma: a diferencia de los árboles o de sus raíces, el rizoma conecta cualquier punto con otro punto cualquiera, cada uno de sus rasgos no remite necesariamente a rasgos de la misma naturaleza; el rizoma pone en juego regímenes de signos muy distintos e incluso estados de no-signos. El rizoma no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Múltiple. No es lo Uno que deviene en dos, ni tampoco que devendría tres, cuatro o cinco, etc. No es un múltiple que deriva de lo Uno, o al que lo Uno se añadiría (n + 1). No está hecho de unidades, sino de dimensiones, o más bien de direcciones cambiantes. No tiene ni principio ni fin, siempre tiene un medio por el que crece y desborda. Constituye multiplicidades lineales de n dimensiones, sin sujeto ni objeto, distribuibles en un plan de consistencia del que siempre se sustrae lo Uno (n - 1). Una multiplicidad de este tipo no varía sus dimensiones sin cambiar su propia naturaleza y metamorfosearse. Contrariamente a una estructura, que se define por un conjunto de puntos y de posiciones, de relaciones binarias entre estos puntos y de relaciones biunívocas entre esas posiciones, el rizoma sólo está hecho de líneas: líneas de segmentaridad, de estratificación, como dimensiones, pero también línea de fuga o de desterritorialización como dimensión máxima según la cual, siguiéndola, la multiplicidad se metamorfosea al cambiar de naturaleza. Pero no hay que confundir tales líneas, o lineamientos, con las filiaciones de tipo arborescente, que tan sólo son uniones localizables entre puntos y posiciones. Contrariamente al árbol, el rizoma no es objeto de reproducción: ni reproducción externa como el árbol-imagen, ni reproducción interna como la estructura-árbol. El rizoma es una antigenealogía, una memoria corta o antimemoria. El rizoma procede por variación, expansión, conquista, captura, inyección. Contrariamente al grafismo, al dibujo o a la fotografía, contrariamente a los calcos, el rizoma está relacionado con un mapa que debe ser producido, construido, siempre desmontable, conectable, alterable, modificable, con múltiples entradas y salidas, con sus líneas de fuga.
Una meseta no está ni al principio ni al final, siempre está en medio. Un rizoma está hecho de mesetas. Gregory Bateson emplea la palabra "meseta" (plateau) para designar algo muy especial: una región continua de intensidades, que vibra sobre sí misma, y que se desarrolla evitando cualquier orientación hacia un punto culminante o hacia un fin exterior.

Las cosas que se me ocurren no se me presentan por su raíz, sino por un punto cualquiera situado hacia el medio. Tratad, pues, de retenerlas, tratad de retener esa brizna de hierba que sólo empieza a crecer por la mitad del tallo, y no la soltéis.

Franz Kafka

En realidad es un problema de semiótica perceptiva. No es fácil percibir las cosas por el  medio. No es fácil ver la hierba en las palabras y las cosas (de la misma forma, Nietzsche decía que un aforismo debía ser "rumiado", toda meseta es inseparable de las vacas que la pueblan, y que también son las nubes del cielo).
Se escribe la historia, pero siempre se ha escrito desde el punto de vista de los sedentarios, en nombre de un aparato unitario de Estado, al menos posible, incluso cuando se hablaba de los nómadas. Lo que no existe es una Nomadología, justo lo contrario de una historia. No obstante, en este campo, aunque escasos, también existen grandes logros, por ejemplo a propósito de las Cruzadas de niños: el libro de Marcel Schwob que multiplica los relatos como otras tantas mesetas de dimensiones variables. El libro de Andrzejwski, Las puertas del Paraíso, convierte una frase interrumpida en flujo de niños, flujo de marcha con estancamiento, estiramiento, precipitación, flujo semiótico de todas las confesiones de niños que acuden a sincerarse al viejo monje que encabeza el cortejo.
El libro ideal sería, pues, aquél que lo distribuye todo en ese plan de exterioridad, en una sola página, en una misma playa: acontecimientos vividos, determinaciones históricas, conceptos pensados, individuos, grupos y formaciones sociales. Kleist inventa una escritura de este tipo, un encadenamiento interrumpido de afectos, con velocidades variables, precipitaciones y transformaciones, siempre en relación con el afuera.
El afuera carece de imagen, de significación, de subjetividad.

¿Adónde vais? ¿De dónde partís? ¿Adónde queréis llegar? Todas estas preguntas son inútiles. Hacer tabla rasa, partir o repartir de cero, buscar un principio o un fundamento, implica una falsa concepción del viaje y del movimiento (metódico, pedagógico, iniciático, simbólico...). Kleist, Lenz o Buchner tienen otra manera de viajar y de moverse, partir en medio de, por el medio, entrar y salir, no empezar ni acabar.

Gilles Deleuze - Félix Guattari
Rizoma